פשט- הכתוב, כפשוטו. דרש- הפירוש מעבר

תותחית נטעעעע

תודה תודה

פשט – הבנה של המשפט כפשוטו

דרש – הבנה של המשפט במעבר למה שכתוב

פשט- קריאת הטקסט AS IS ללא משמעויות נוספות.

דרש- מתן משמעות מעבר למובן מהטקסט עצמו.

הפשט הוא מה שעולה מקריאה של דברי התורה ברובד הגלוי והמפורש, הדרש הוא התורה שנכתבה בצורה מאד קצרה כשכל צורה או מילה או סמיכות באה ללמד הוראה מסוימת.

פשט מה שכתוב. דרש הפרוש וההתייחסות

פשט – ההסבר הפשוט שעולה מן הכתוב

דרש – הסבר מפורט לכל מילה

הפשט הוא הדבר המובן מאליו שלא זקוק להסברים מעמיקים, הדרש הוא הסבר מעמיק יותר, מעין רובד נוסף

פשט הוא ההבנה הפשוטה של פסוק כמו שהוא מופיע בכתוב, ודרש הוא להתעמק בו יותר ולתת לו רובד נוסף ופרשנות נוספת

פשט – המשמעות הפשוטה של המילה

דרש – המשמעות מעבר למילים

הפשט – המילה הכתובה

דרש  – פרשנויות, אגדות

הפשט – הבנת המילים והמשמעות של המשפט ללא ניתוח מעבר לפרוש הפשוט של המילים.
הדרש – מפרש ומסביר את המשפט מעבר לנאמר ע”י היקש השוואה למקרים אחרים, דמיון כדי להגיע לרעיון חדש של נאמר במפורש.

פפפפ

פשט הדברים, הרובד הגלוי והמובן מהכתוב

דרש- רובד משני, עמוק יותר, משמעות נוספת לדברים

פשט כשמו כן הוא הכוונה למשמעות הפשוטה והגלויה של מה שקוראים.

הדרש לעומת זו זה מה שמעבר,מסרים,כוונות משמעויות נסתרות מעבר למה שרואים בפשט

פשט – הבנת הכתוב פשוטו כמשמעו

דרש- פרשנות

פשט זהו מה שמובן מהכתוב והדרש זה פרשנויות מעבר

עיגולים בתוך עיגולים

פשט הבנת הכתוב כמו שהוא כתוה

דרש פרשנות זה מה שמעבר

פשט- הכתוב כמשמעו

דרש- פרשנות

פשט- הכתוב כפי שאנו קוראים. אובייקטיבי

דרש- תוספת מעולמנו והבנתנו לכתוב. סובייקטיבי

פשט- פשוט כמשמעו הבנת הנקרא של הכתוב.

דרש- הפרוש, הניתוח המעעמיק של הכתוב

גן עדן של  קולנוע

פשט – הבנת הכתוב פשוטו כמשמעו

דרש-הפירוש, הניתוח של הכתוב

פשט הבנת הכתוב כמו שרשום

דרש ניתוח מעמיק

הפשט- מטרתו להקשיב לטקסט, להאזין. הפשט אובייקטיבי . מתמקד בהוראה הראשונית של שמתאימה לזמן של כתיבת הטקסט. לשון אנושית . הפשט הוא דקדוק ותחביר של המקרא . טקסט מקראי הוא אוטונומי כמו מדרש חז”ל.

הדרש – משמעותו להפעיל את הטקסט, לפרש את הכתוב ולהתאימו לצרכינו וימינו. הפשט סובייקטיבי- המסתכל הוא במרכז והוא רב משמעותי. הדרש הוא שיטת המדרש. 

פשט הכתוב במשמעות הפשוטה, דרש- טקסט מפעיל. בהתאם לתרבות לזמן

פשט – כפי איך שהוא נשמע (פשוטו כמשמעו)

דרש- ניתוח של הטקסט מעבר לנאמר

פשט זהו מה שמובן מהכתוב והדרש זה פרשנויות מעבר לנאמר

הפשט הוא ההבנה הפשוטה של משפט , ודרש הוא הפרשנות והעומק שלו

פשט- משמעות הפסוק והבנתו כפי שמופיע בכתוב

דרש- פירוש הפסוק מעבר לנאמר על ידי משמעויות נסתרות מעבר לכתוב

פשט- מלשון פשוט, הפירוש כפשוטו, מה שכתוב ללא הסברים מעמיקים

דרש- רובד נוסף, הסבר מעמיק יותר, קיימת משמעות נוספת לכתוב

פשט- פשוטו כמשמעו, ללא פרשנויות  דרש- הפירוש מעבר

קולנוע גן עדן

בית קולנוע עדן,גן עדן כפי שכבר נאמר

פרדיסו ( כמו פרדייס) גן עדן, סינמה- קולנוע

סינמה פרדיסו שם הקולנוע עצמו
חיבור בין דת לבין חיווה של גיבור הסרט
הבריחה לעולם אוטופי אסקפיזם

קולנוע וגן עדן

קולנע זה גן עדן מנד יש את עולם הקולנוע , יתכן יש ניגוד בין הדברים

קולנוע וגן עדן

פשט השם של הסרט הוא שם של בית קולנוע

פרשנות מילולית- שם הקולנוע הוא קולנוע גן עדן.

מטאפורית- בריחה לגן עדן

אכן נאמר בשיעור. סינימה פרדיסו זה השם של בית הקולנוע על פי הפשט ועל פי הדרש הבריחה לעולם אחר ממציאותו של הצופה מוצא בקולנוע גן עדן

קולנוע וגן עדן

הבריחה לקולנוע -בעצם לגן העדן

ה]ירוש של שם הסרט הוא קולנוע גן עדן

משמעות שם הסרט הוא קולנוע גן עדן. סינמה- קולנוע. פרדיסו= פרדייס= גן עדן.

מטאפורית- הקולנוע הוא מקום בטוח ואלוהי כמן גן עדן

גן עדן של קולנוע

משמעות השם הינו קולנוע גן עדן

מטאפורית שאני נמצא בקולנוע אני מרגיש בגן עדן

משמעות השם הינו בית קולנוע עדן,גן עדן כפי שכבר נאמר מטאפורית שאני בקולנוע וההרגשה גן עדן

המשמעות היא גן עדן של קולנוע

פרדיסו מהשפה האנגלית פריידס גן עדן

כלומר גן עדן של קולנוע

בשפה האנגלית פרדייס משמעותו גן עדן

לכן הכוונה לקולנוע גן עדן

הפירוש של שם הסרט קולנוע גן עדן .

פרוש השם- קולנוע גן עדן

אני היית מתארת מטרה עם עיגולים כשהחיצוני  הוא העולם והעיגול הפנימי אבן השתיה

מעגלים. מעגלים. במרכז אבן השתיה. הארון במעגל שמקיף אותו ההיכל וכו. מעגל בתוך מעגל

תאור של מעגלים מעגלים שבמרכזם עומד ארון הברית ואבן השתיה – שממנו שותה כל העולם.

לו הייתי מציירת הייתי עושה מעין משולש עם עיגולים מסביב לקצהו… בעיגול הרחב את המקומות… לא מספיקה לכתוב….

לדעתי אני מתאר את המרחב כמטרה עם המון עיגולים כאשר העיגול החיצוני הוא העולם

והעיגול הפנימי הוא ארון ההיכל ולצידו אבן השתיה

לפי דעתי הציור יהיה עיגול בתוך עיגול. כאשר כל עיגול שנמצא בתוך המעגל יופיע במרכז

הייתי מציירת משפך שהמשפך הוא אבן השתייה וממנו נשפך העולם

המרחב המתואר במדרש זאת העיר ירושלים ,במרכז העיר  יש את בית המקדש שמרכזו ארון הקודש ואבן השתיה

עיגול בתוך עיגול , עיגול  הגדול שמייצג את העולם ועיגול קטן מייצג את ישראל

אני מתאר את זה כהרבה עיגולים, אחד בתוך השני, כמו שכבר נאמר…

עיגול ובתוכו עוד עיגול

עיגול בתוך עיגול

מעגלים,כשבאמצע אבן השתייה

עיגול שנמצא בתוך עוד עיגול

נשמע כמו מרכז העולם , כמו מן נקודה אחת עטופה בהגנה , חסינה שאינה ניתנת לחדירה. קדושה וטהורה.

מעין תבורו של העולם. משם מוזנים בכל העולם

עיגול חיצוני ופנימי

עיגול בתוך עיגול

המבנה הינו מעגלים מעגלים שבאמצע יושב אבן השתיה , מטאפורית שכבות הגנה ששומרת על חפץ כל שהו

לדעתי הציור יהיה עיגול בתוכו עיגול נוסף. ככה כל עיגול שנמצא בתוך המעגל יופיע במרכז.

אני הייתי מתארת את המרחב כמטרה עם המון עיגולים אחד בתוך השני כאשר העיגול החיצוני הוא העולם

והעיגול הפנימי הוא ארון ההיכל ולצידו אבן השתיה

מדובר על מבנה מעגלי- העיגול הפנימי הוא ארון ההיכל והעיגול החיצוני- העולם

המבנה הוא מבנה מעגלי

העיגול החיצוני הוא העלם ןהפנימי ארון ההיכל

עיגול גדול שמייצג את העולם, בתוכו עיגול המייצג את ישראל, בתוכו עיגול- ירושלים בתוכו עיגול- בית המקדש, בתוכו ההיכל ובתוכו הארון

מבחוץ פנימה – מהגדול – העולם עד לקטן ארון הקודש, כשבדרך עיגולים נוספים של ישראל, ירושלים, בית המקדש.

עיגול בתוך עיגול, שהעיגול הגדול עוטף את העיגול הקטן וכן הלאה עד לעיגול הקטן